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修桥补路 善举第一

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发表于 2016-2-20 18:23:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
修桥补路 善举第一
安全山
上世纪80年代以来,一批业 余爱好者跋山涉水,穿行于北京 西山之中,探寻古人行走的道路,发现了数以百公里计的古道遗存,其中有不少路段保存完好。将这些古道路线连接起来,竟形 成了一套盘根错节、密如蛛网的 古代京西交通道路体系,人们将 其统称为京西古道,将其所蕴涵 的文化称之为京西古道文化。这些古道是谁修的?古籍文献记载 有限,但古道旁的石碑、刻字却揭 示了不少秘密,或者说承载着大 量的历史文化信息。研究者发现,参与修路者中,各界人士都 有,而驱动力却大多集结在一点 上:以修桥补路为善举。
龙泉镇三家店村内白衣观音 庵和妙峰山镇水峪嘴村西牛角岭 上,各有一通清同治十一年 (1872) “修桥补路碑”,内容基本 相同,记载的也是同一件事。碑文起首便道:“盖闻造桥梁以济人 渡,修道路以便人行,务民之义,
此善举之第一也!况西山一带仰 赖乌金(煤)以资生理,而京师炊 爨之用犹不可缺。道路忽而梗 塞,各行生计攸关。”跟着讲“兹因上年清同治十年, 公元1871年)天雨连绵,夏秋之季涧水涨发,将……各处要路冲塌,沿途拦墙倒坏。客商叹息,难以往来;煤 驮阻滞,不能运京;工程浩大,不敢擅举;由此首事人等 会同众村公议,修补费资万数余吊,幸恃垫办诸公闻风 而尚,不足两月厥工告成,往来通达,人人快意。若非办理秉公,安得众村随愿。于是填写骡驮布施,并募化 煤厂铺户以及煤窑众善,鼎力辅助,共襄胜事。”很明 显,这次道路大修,没有官府立项拨款,而是民间自发 自愿的捐资献力行为;没有专业的施工队伍,而工程质量和效率之高却令人叹为观止。仅仅两个月时间,数 十公里的大路便修通了。以山石、灰土筑成的桥梁,历 经百余年依然坚固。这样的事例,在京西古道上,随处 可见。
自古以来,修桥补路是人类社会的一项重要活动, 其最大特点就是具有社会性和奉献精神,是中华民族传统美德的重要组成部分。人们普遍地以修桥补路为 善举,主要有以下几种形式:
一是平民自发组织起来的集体行为。组织机构称 “修道会”,负责募捐和组织施工,动员大家有钱的出钱、有力的出力。例如军沿(军响至沿河城)古道灵水 段,每年维修时,当地村民出工出力,养羊或养猪户出 羊出猪,供施工者食用,蔚为风气,约定俗成。
二是庙会组织。例如戒台寺“大悲圣会修桥路碑” 和“修补道路圣会碑”,碑文所记都是庙会组织发起和组织修路之事。妙峰山的进香道也是由民间修道会会 员进行维修的。
三是善男信女以修路为行善之行为。例如戒台寺 后山极乐洞旁有一方民国九年(公元1920年)修路摩崖碑,记有:“重修道路,万古流芳;诸善人等,功德无 量。信女:周门周氏、王大姑娘、梁门李氏、洛门唐 氏”。岢罗坨村的“娼妓桥”,更是由“倾国妓女竞往逐焉,俗云赶秋坡”时出资修筑的。
四是僧人募化修路。例如明万历六年(公元1578 年)石佛岭修路摩崖碑记载,明安禅师“叩化四方,贵官长者大发慈悲,以工代赈,救民万生,则功德无量矣。” 双石头村“官道碑”记载,一明和尚募银四两买地,修通 了经松景庵至柏峪台的路。民国初,戒台寺方丈达文 和尚向曹汝霖等达官显贵募捐,修缮卢潭、岢戒古道,以工代赈,救济当地因旱灾而出现的灾民。
五是个人修路行为。如斋堂镇桑峪村北山上有一 段在山体岩石上开凿出来的路,是该村张臣尹女士捐出300石小米雇请石匠完成的。
修桥补路,不仅需要资金和工匠,有时还涉及占 地。例如清道光十四年(公元1834年)修补拓宽峰口庵东西道路时,有白道子村安稳、十字道村韩天培、天桥浮 村马姓、啦啦湖村刘姓人家等捐出自己的地产。
近年来发现,有的老年人上山遛弯,手拿镰刀或小 镐,边走边修路。由沿河城向阳口村上“盖不严”的山路,有几位大学毕业后出家的青年僧人,下山时修路, 上山时背砖(用于修庙)。京煤集团大台煤矿退休老工 人王振明,坚持每天自带工具上山修路多年,2011年被 评为门头沟区“十大好人”之一,可见是得到了数万名投票者赞赏的。

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