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眺望幸福,守候吉祥——门头沟古村落经典门墩赏谈

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发表于 2016-2-22 12:41:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
眺望幸福,守候吉祥
                ——门头沟古村落经典门墩赏谈
尤书英

门头沟地处北京城区西部,永定河自西北—东南穿境而过,这里的村庄坐落在大山大水之间。人们生于斯,长于斯,居于斯。
据门头沟志记载:“门头沟处于太行山余脉与燕山南麓结合部,有显著的山
区特色,境内地势西北高东南低,其中灵山为北京市第一高峰。门头沟境内矿产资源丰富煤炭、石灰石储量大分布广。从历史上自金代北京建都以来,大部分时间隶属宛平”。“永定河是门头沟区最大的过境河流,河道长100公里,流域面积为1368平方公里。清水河是永定河官厅山峡段最大的支流,河道长28公里,为区内第二大河流。源头有两支,北支发源于灵山,南支发源于百花山,两支于塔河口汇合,始称清水河,于青白口村汇入永定河”。
永定河是北京的母亲河,孕育了丰富灿烂的永定河文化,涉及运输、水利、农业、地理、历史、生态、生活、物资交流、文化交流诸多方面,尽管我们现在看来有些手段是原始的、落后的,但它是一个天然走廊,给沿河村落带来生机和活力。
在永定河天然通道基础上发展起来的京西大道,连接京城与内蒙、晋、陕经济上的往来,促进了古村落的发展与繁荣。
门头沟永定河两岸是古村落遗存最多的地方,走进古村落,曾经的辉煌已经不在,那些古老狭长的石板路,那些斑驳古旧的民居却让人依然可以触摸到昔日的岁月,当我们在那些大门前驻足,依然感受到人们以往情感思想,喜怒哀乐,那些在大门矗立的门枕石,依然在眺望幸福,守候吉祥,仿佛向我们讲述着的过去的故事,诉说着人们的期盼和希望。


京西古道门墩

京西古道门墩

和合二仙 三家店村


京西古道门墩

京西古道门墩

和合二仙

珍贵的人物门墩:和合二仙
说它珍贵是因为它承载着我国的传统文化思想,更是因为它是北京目前仅有的一对以和合二仙作为图案的人物门墩。
门枕石在北京有不少遗存,雕刻的题材丰富多彩,但带有人物题材的非常之少,有关媒体曾披露,在北京市区仅有合和二仙、春风得意、持荷童子、刘海戏金蟾等题材的几对人物门墩,数量极少。然而随着城市的改造原来仅有的一对和合二仙人物门墩也淡出了人们的视线不知身在何处。目前三家店殷家大院门口的这对和合二仙的箱式门墩是北京仅存的还在大门守候的门墩。
这对门墩与北京相同题材的门墩造型如出一辙。两侧画面中的童子高举莲荷,或将莲荷扛在肩上,相互顾盼招手,身边有一圆盒,升腾的祥云缭绕形似硕大如意头。虽然画面中人物的面目遭到破坏,但整个轮廓清晰,图纹寓意一目了然,仍然可以感受到人物笑容可掬的神情和一派喜庆祥和的情景。
和合二仙在民间称为喜神,是在民间广泛流传的人物故事,其形象图案常作为喜庆祥和的象征。造型通常以两个童子出现,一人手持荷花,一人手持圆盒,或有蝙蝠、祥云从盒中飞出,或有鸟儿站在盒子上。二位仙人满面笑容,服饰宽大,超脱悠然。虽然人们会根据雕刻的材质或自己的想象在细节上有所调整,但都是以荷、盒比喻和、合,寓意和谐,美满幸福。纹样中带有如意云纹的图案也称和合如意。民间传说中的二仙,叫寒山和拾得,情同兄弟,他们喜欢上同一个女子,互相却不知情,寒山即将迎娶成婚时方获知本末,便出家为僧。拾得闻听此讯后也前往寒山所在的枫桥,决意与寒山一同出家,寒山得知拾得要来,手持盛开的荷花,迎于寺外, 从此二人共同修行建得寒山寺。
和文化是中国文化中的重要组成部分,体现和谐思想的建筑装饰深受人们的喜爱,和合二仙与和为贵,和气生财合,家和万事兴的传统思想相契和。殷家大院为富一方,将正门设此门墩,昭示其思想,可见其主人深谙和谐之道。

京西古道门墩

京西古道门墩

封侯 灰峪村

最为生动的动物门墩:封侯
这是一幅惟妙惟肖的画面,高大粗壮的松树茂盛浓密的松针,树上长有松果,两个松果间有硕大的蜂窝,蜂窝旁一只受惊的蜂在飞,树下的山石上有两只小猴子,一只猴子翘着尾巴高举木棒做捅蜂窝状,另一只小猴坐在石头上双臂捂柱脸颊,显然在提防被蜂蛰到。从画面上我们看不到猴子的眼睛和面部表情,但从动作中俏皮、胆小、可爱的小猴子跃然图中,给人以美好的联想。这幅门墩表达的寓意是封侯,以谐音的表达手法以蜂喻封,以猴喻侯。
封侯用作表示希望仕途升迁,代代世袭,拥有权利财富的愿望。古代爵位分为五等,公、侯、伯、子、男,侯是第二等。汉朝分为王、侯二等。侯源于分封制,诸侯便是分封的列侯,是所分封的各国的君主。《孟子》中记载:天子之制,地方千里,公侯皆百里,伯七十里,子男五十里。在其统辖的区域内,世袭享用权利利益,但要定期进贡、并有军赋和服役的义务。
在传统图案中,有封侯挂印、马上封侯、坐等封侯、辈辈封侯等。




京西古道门墩

京西古道门墩

九狮墩 石门营村

门墩中的上品 :九世同居
九世同居,是九只大大小小的狮子组成,借狮与世的谐音,指九代人累世同居,和睦相处。即:九代人生活在一起,不分开。九世同居是人们对尊卑有序,和睦相处,家族兴旺的美好期盼。
石门营村有寓意九世同居的箱式门墩,通体有大小九只狮子,图案构思尽显巧妙,工艺精湛,在有限的石材上体现出九只狮子的形态,幞头上有大的卧狮,大的狮子旁各有一只小狮子,一只头朝前,一只头朝后,尾朝前,其余的狮子或头或尾,造型穿插,工匠抓住狮尾的特点在须弥座上通过浮雕工艺手法,将六只狮子腾越活泼的神态表现。
《新唐书·孝友传》记载:张公艺九世同居,北齐东安王永乐、隋大使梁子恭工躬慰抚表彰。唐高宗麟德三年(666)春天,高宗李治与皇后武则天一同去泰山行封禄大礼,路过郓州(现在山东菏泽地区)地方官员前来迎驾,皇帝询问当地民情风俗,当地官员回答,这里有张姓人家,祖孙、父子、叔侄、兄弟同居已有九世,北齐时东安王高永乐亲赴其宅旌表,隋朝文帝又特命邵阳公梁子恭为使节慰问并重表其门。本期贞观中先皇唐太宗也专门派地方官府再加旌表。高宗听禀后心有触动,决定亲自前往。张家上下子孙几百人迎驾,为首之人是九旬老者,高宗开口上前向老人请教,一大家子的人一块过日子而相安无事的诀窍。老人让人递上纸、笔,写了一百多个忍字,高宗看罢很是感慨。
旌表是一种中国古代制度自上而下的表彰制度,是规范社会秩序的措施。秦汉以来历代王朝对“义夫、节妇、孝子、贤人、以及累世同居大加推崇,赐以匾额或石坊彰显名声气节。各朝代因累世同居而受到旌表大有人在。现浙江浦江郑宅镇有郑氏家族,历史上长达三百余年,历时宋、元、明、清,同财共食,家族中有170余人为官,无贪渎。明朱元璋亲赐“江南第一家”元代翰林学士承旨书“一门尚义,九世同居”,现在是全国重点保护单位。


京西古道门墩

京西古道门墩


京西古道门墩

京西古道门墩

琴棋李家庄

富有书卷之气的门墩 琴棋书画
门头沟人自古崇尚文化,在不少偏僻的山村却有浓厚的儒雅之风,更有不少的建筑装饰散发书卷之气。
这是来自李家庄村的一对方墩,小巧玲珑。一侧调雕有琴棋,一侧雕有书画,分别有绶带缠绕,画面高雅、自然、飘逸具有书卷气息。由于图中有带子环绕,也称作书生万代。
琴、棋、书、画,古代四大风雅,也叫四艺。琴、棋、书、画,四者以琴为先。《中国第一批国家级非物质文化遗产名录图典》中写道:“琴、棋、书、画是自古以来中国文人整体素质的具体显现。琴居四艺之首,是因为它在很大程度上提升并影响了中国书画等其他艺术门类的境界”。  
琴是古代的弹拨乐器,《中华古文明史词典》中提到:我国周代已有琴,汉魏六朝时逐渐定型,隋唐时用作宫廷燕乐伴奏乐器。《高山流水》、《梅花三弄》等是我国著名的琴曲之一。
棋,是指围棋,纵横十九道,泾渭分明,棋子虽小,玄妙多变,蕴藏智慧, 成败运筹于方寸之间。
书,狭义上是指书法,我国特有的传统艺术,体现个性,修炼人性,异彩纷呈,广义上包括书籍、知识。
画,指中国传统绘画,用毛笔在宣纸上作画,墨彩相宜,诗画结合,审美独到。
琴、棋、书、画,是高雅的艺术,需要端庄、凝气、含蓄、平和,在传统士子中,以此陶冶情操,修身养性,也是不可或缺的技能,因此往往作为文人书生的象征。建筑装饰中由古琴、围棋、线装书、国画组成的图案叫四艺图,承载着古老的文明与文化,体现超凡脱俗的境界,包含儒家传统精神及崇尚自然的道家思想境界,反映主人高雅的审美取向。


京西古道门墩

京西古道门墩

松鼠葡萄 西胡林村

图案最为繁缛的箱式门墩 松鼠葡萄
门头沟山区的一些村落,图案单一雕刻简约的门墩比较普遍,雕刻复杂图案繁缛的门墩相对少。来自于西胡林村的这对箱式门墩是最为繁复的。
门墩的正面柱体是松鼠葡萄的图案,葡萄枝叶茂盛果实累累,两只松鼠一上一下攀援觅食,图案的底部雕有龙纹,须弥座的锦铺上是倒置的蝙蝠,口衔一串五枚铜钱。门墩里侧的图案左边的是管乐、长笛,右边的是毛笔、乐笙,这些器物分别有绶带缠绕,由于图案中的器物有两组构成,加之绶带飘逸绵长,画面十分丰满。须弥座的锦铺上两侧各有一只瑞兽,下面是如意云纹,门墩的顶部分别是牡丹花。这对门墩的外侧也有图案,因为地方狭窄无法拍照,在这里不作阐述。
这对门墩集合了花卉、葡萄、多种器物、多种瑞兽以及其他吉祥图案为一体,在门墩中并不多见,而且内涵丰富,包含了多子多孙、福到眼前、代代有官、必定升官、富贵牡丹等多种吉祥寓意。
西胡林村的这对门墩反映了主人对子嗣后代繁衍以及前途命运的期盼。松鼠葡萄是表达子孙繁茂的传统题材,鼠类繁殖能力强,葡萄蔓长粒多,象征多子多孙。两侧门墩的内侧图案都是表达代代为官,光宗耀祖的思想。笙是我国古老的民间乐器,笙在古民居的装饰题材中常有出现,它在建筑装饰中一般不是真正表达乐器本身的题材,通常表达的语言或是生子,或是升官。生子的题材中,笙与莲花、莲蓬一起出现,曰:连生贵子;升官的题材,笙与笔或管状的器物一起出现,借谐音的表现手法,即笔与必,笙与升,管与官的谐音。上面的图案中,笙在上占有突出位置,下面有两只笔,笔竿上有孔,同时表现了管的含义。这些器物分别被带子所缠绕,带子在这里并不只是起单纯的装饰效果,表达的是子孙后代。可以说小小的门墩寄托了“ 必定升官,代代有官”的希冀。




京西古道门墩

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福从天降 西胡林

具有外埠特征的门墩:福从天降  
这是一个造型和工艺都很独特的门枕石。造型上呈扁片状,正面前脸的宽度和侧面的宽度比例相差比较大,上下两个部分有莲花花瓣分割开来,没有锦铺。而北京地区的箱体式的门墩,正面和侧面的宽度相差不大呈柱体状,下有须弥座有锦铺。我在南方一些地区看到过此种类型的门墩,不论抱鼓石还是箱体门墩正面窄小侧面宽大,因此有的地方叫门镜。
这对门墩正面图案上面是花卉和花瓶,五朵花上大下小,每朵都是三圈花瓣整齐排列,呈车轮状,底座上一侧是一只大狮子另一侧是一大一小两只狮子,狮子的形象与本地区明显不同,身上无毛,狮尾如帚,耳阔直发,眼窝凹陷,狮面宛如人面,与一般大狮子与小狮子嬉戏或将小狮子置于大狮子爪下的传统图案不同,大的狮子将小狮子揽在怀中,实在令人称奇。
这对门墩里侧的雕刻图案,主图是云纹和蝙蝠组成的画面。在有限的 空间,象征吉祥的勾卷云头朵朵相连,层层叠叠 ,给人以广阔无际的遐想,画面的上面显要位置一只蝙蝠从天而降,蝙蝠的头朝下两翼张开。云在这里比喻天,也象征着运。云、运谐音,蝠、福谐音。这个门墩的寓意福运当头,福从天来。 蝙蝠倒置、福字倒贴,都是我国的民俗习惯,寓意福到。门墩的底座上是鹿衔如意,和上面的图案遥相呼应,寓意福禄如意。 这幅图案的奇特之处在于蝙蝠居然雕有尾巴。我曾走访过北京几百条胡同,门头沟上百座村庄,考察民居的建筑装饰图案,蝙蝠图案是很受人们喜爱的,应用也比较普遍,但带有尾巴的蝙蝠唯此一处。


京西古道门墩

京西古道门墩

文字门墩 爨底下村


京西古道门墩

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文字门墩 燕家台村
独具地区特色的文字门墩
门头沟古民居的建筑装饰有许多直接表达的文字类题材图案,以文字作为主要图案的门墩在清水地区更为集中,形成这里的独特风景,上清水村、李家庄村、燕家台村、梁家台上村、黄安村、爨底下村、西胡林村等都有遗存且保护完好。北京地区将文字作为主要图案的门墩寥寥无几,遗存甚少。
文字的独立运用可以准确的直接的表达人们思想、意识、情感,文字图案简洁、清新。单个使用往往是通过字体的多样变化,增加艺术感,或者组成词组,词句,从字面上意思表达直截了当,从艺术上更有儒雅之气。门墩使用文字一般是单个文字,两侧的门墩的文字内容相互呼应或是一组词组,如:平安、如意、鸿禧、吉祥、福、寿,福、禄等,少数门墩两侧的文字为同一文字。
文字门墩普遍是方形门墩,正楷字体,端正遒劲,箱体式门墩雕有文字的情况较少,字体变异,增强了艺术审美的效果。
文字类门墩的另一特点是顶部没有箱式门墩上的趴狮,保持原石形态,带有图案的较少。门墩的内侧图案是简洁的瑞兽、植物、或吉祥器物等。文字类门墩的雕刻手法也趋一致,以浮雕为主,剔地起凸,工艺不算复杂都很到位。
 一个地区的门墩形态趋同,工艺趋同,内容趋同,与历史原因、经济条件、自然环境、工艺技术等影响有关,虽然没有信息通达地区的百花齐放但也形成独有的特点。


京西古道门墩

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暗八仙 沿河城

   雕刻精美的汉白玉门墩 暗八仙 
     这对门墩来自紧临永定河的沿河城村,质地细腻,工艺精美,品相完好。门墩的前脸是暗八仙花篮图案,两侧门墩一致。门墩的内侧部分两侧的图案均是菊花,须弥座上均为云纹和葵花,唯一不同的是门墩的锦铺上一侧是暗八仙葫芦,一侧是暗八仙萧管。菊花在这里有健康长寿之意,葵花是多子多孙之意,这对门墩有明显的祈求神灵保佑,驱邪避灾的心理特征。
这样的主题往往受到材料的限制,因此不是将人物神仙刻画出来而是通过借代的手法取材于各种佛家、道家的法器等。 《现代汉语辞典》对借代的解释为不是直接把所要说的事物名称说出来,而是用跟它有关系的另一种事物名称代替它。建筑装饰中借代以简代繁,重在揭示特征。比如,暗八仙等,这些图案不是直接表达,借助与要说的寓意有密切关系的事物代替,这些图案的含义是约定俗成,不言自明的。
神仙思想是道教文化的中心内容,各类神仙人物深受民间喜爱。人们崇拜神仙人物,有的是因为神仙人物迎合了人们的世俗心理需求,有的则是通过神仙人物释放现实生活中的精神压力,寄托美好的愿望。八仙的故事在民间广为流传。明代《八仙出海东游记》始定为铁拐李汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。他们所持不同法器、各有妙用,分别是铁拐李的葫芦,汉钟离的宝扇、吕洞宾的宝剑、张果老的渔鼓、曹国舅的阴阳板、韩湘子的萧管、蓝采和的花篮、何仙姑的莲花。他们扬善惩恶,深受民间喜爱,广为传诵。神仙降临,万事亨通,他们随身携带的器物也受到推崇。这些器物出现在各种装饰纹样中暗指八仙,其寓意是祝颂长寿和希冀神仙保佑。门头沟古村落的建筑装饰中有不少暗八仙的纹饰,这也说明道教文化在民间的影响,对建筑装饰文化的影响。   
    门头沟古村落中至今仍有大量的门墩遗存,它们在眺望,它们在坚守,浸透人们的心血,满载人们的希望。它们是有生命的,我们感受的到那博大精深的思想,它们是会说话的,我们听的到它们那娓娓诉说。

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发表于 2016-2-29 23:21:50 | 显示全部楼层
这个选题有意思,可以实地研究一下。
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发表于 2016-12-11 12:57:43 | 显示全部楼层
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